12.天主教因信成义的定义？

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12.天主教因信成义的定义？
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        笔者是此单张编辑，希望引起大家思想个中道理，欢迎讨论及反证以下问题，笔者使用发放一篇新文章方法来参与讨论及响应所有在论坛内读者的问题。这单张以问题解答的方式，完整地引述宗徒保禄对整个天主教因信成义的信仰作出的定义，这道理是天主直接启示宗徒保禄，并不是他自己幻想出来的，所以唯有他拥有宗徒权柄为因信成义的信仰作出定义。(今次是认真、正经天主教神学书评)

        现在引述天主教首任教宗宗徒伯多禄教令，他写给信徒的公开信说明之：「要以我们的主长久忍耐作为你们得救的机会，正如我们所亲爱的弟兄保禄，照着天主所赐给他的智慧写信劝勉你们一样。他在所有的书信也都是讲论这事。信中有些难明的地方，被那些无学问、反复无常的人随便曲解，正如他们强解别的经书一样，结果是自取灭亡。」(伯多禄后书3:15-16)
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1.        在迦拉达书3:21-26，这由于信仰而成义的「信仰」是指甚么呢？
1 \& W" `% M+ B" S( O这里的「信仰」是指天主的恩许，归于相信基督耶稣的人，(迦拉达书3:22)而不是遵行法律书(法律书是指旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)的人，法律只是我们的启蒙老师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。(迦拉达书3:24)因为法律并非以信德为本，没有一个人能凭法律在天主前成义。(迦拉达书3:12)
2.        成义的方法是甚么呢？
人成义不是由于遵行法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而只是因着对耶稣基督的信仰，因为由于遵守法律，任何人都不得成义。(迦拉达书2:16) 如果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。(迦拉达书2:21)成义不是因为法律上的功行；而是因信德的制度，因为我们认为人的成义，是藉信德，而不在于遵行法律。(罗马书3:28)
2 n! l* E0 r2 t9 p* D3.        我们愿意试图使天主的恩宠无效吗？
5 V# y( K9 V# ~我们如果坚持成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了，我们便是试图使天主的恩宠无效。(迦拉达书2:21)
4.        法律的用途是甚么？
没有一个人能因遵守法律，而在祂前成义；因为法律只能使人认识罪过。(罗马书3:20)因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。(罗马书3:23)
& l  j* O3 J. ?3 m5.        天主的正义，是在法律之内，还是在法律之外显示出来呢？
天主的正义，是在法律之外显示出来；法律和先知也为此作证；就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。(罗马书3:21-22)
" n9 H* e7 i# G! W! ^- M- v$ [$ _+ v6.        天主向罪人白白施给恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这样做法，天主是正义的吗？
天主对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义。(罗马书3:21-26)
) V7 ~3 J/ E5 U1 X9 w* K7.        为甚么天主使得救并不是出于你们自己的功行呢？
* V( m" T9 F3 E) ~) e因为你们得救或人的成义是由于恩宠，借着信德的制度，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于法律上的功行，免得有人自夸。(厄弗所书2:8-9)(罗马书3:27-31)
8.        我们因信德而废了法律吗？
虽然天主使人由于信德而成义；但是，我们绝对不是因信德的制度而废了法律，我们反使法律更坚固。(罗马书3:31)
9.        那些没有功行或好行为的人，可以蒙天主恩赐算为正义的人吗？
如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但是，亚巴郎信了天主，天主就此算为他的正义。给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样。(罗马书4:1-5)
10.        天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，是借着甚么才有效力？
! q2 c: O2 ?: }  f天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而是借着因信德而获得的正义，因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。为此，一切都是由于信德，为的是一切本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为有那亚巴郎信德的后裔，因为他是我们众人的父亲。(罗马书4:13-16)
11.        甚么才是真正激起天主的义怒呢？
( w- P9 U  L) ?法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯法律的事。(罗马书4:15)
- E5 ^# ~- ?6 H8 k! t% W12.        怎样可以清楚使自己成义？怎样又可以清楚使自己获得救恩？
) {! S* F4 E6 ^8 Y如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使祂从死者中复活起来了，你便可获得救恩，因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。(罗马书10:9-10)
( x1 B+ R) ]! q" ^3 ~! u* `13.        你们领受圣神，是由于遵行法律呢？还是由于听信福音呢？
; P% T4 K4 |1 M6 U5 H( W当然是由于听信福音。你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这么多的苦吗？果然是白白的吗？(迦拉达书3:1-5)
14.        天主赐与你们圣神后，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢？还是因为你们听信福音呢？
7 D0 q4 \% _4 q5 v当然是由于听信福音。你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这么多的苦吗？果然是白白的吗？亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。为此你们该晓得：具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：万民都要你获得祝福。可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。(迦拉达书3:1-9)
15.        为甚么凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂呢？
# B/ D$ r6 ^  b; x" q) T! Y! }6 B因为凡不持守法律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：义人因信德而生活。但是，法律并非以信德为本。(迦拉达书3:10-15)
% G* m6 ?# ^3 I* I( h" W: I16.        怎样才可以解除，由不持守法律书上所记载的一切而带来的—法律的咒骂呢？
! k; H9 s$ Z7 L6 o* u因为基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，经上记载说：凡被悬在木架上的，是可咒骂的。这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能借着信德领受所应许的圣神。(迦拉达书3:10-14)
+ |& z0 m5 t0 G  w9 Z$ M17.        法律相反天主的恩许吗？
绝对不是。(迦拉达书3:21)
  j( K1 y+ }; N& a1 ?5 {18.        法律能赐与人生命吗？
所立定的法律是不能赐与人生命，因为正义的确不是出于法律。(迦拉达书3:21)
+ b( V: W- Q8 p4 \19.        天主的恩许是借着甚么，归于甚么人呢？
2 b" K0 W# w* e一切人都被禁锢在罪恶权下，好使天主的恩许借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。(迦拉达书3:21-22)
  N7 P5 C1 K; `# \( A! v! U20.        我们现在应该生活在「信仰」之中，还是仍要被禁锢在法律的监守之下呢？
7 @7 C2 n% O& t2 m7 R3 U我们现在应该生活在「信仰」之中，因为「信仰」一到，我们就不再处于法律的权下了。「信仰」是指天主的恩许，借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人，好使我们因「信仰」而成义。(迦拉达书3:21-26)

        此单张只研究天主教神学上的问题，并不讨论科学及政治的。此单张命名为「天主教因信成义的信仰」，版权为作者所有，但大家可以免费转载，也可以免费使用电邮、电话短信、放在网上讨论区或放在学校自由讲场论坛，与全世界各地朋友分享，但请不要做出太多垃圾电邮。如果不想再收到此单张，请电邮回复作者。如要翻译此单张作免费分发用途，欢迎与作者联络，以便跟进。笔者对天主教神学作出的研究，及在书评中引述的书目，并不代表笔者立场，只供读者参考：「天主教思高中文译本圣经」。
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$ }2 n: f9 J0 s+ m9 B9 ]' L作者笔名：巴拿巴 (Balmon)
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